Caktimi i përfaqesuesit

Gjatë udhëtimeve të tij, Pejgamberi Mohammad  (savs) përcaktoj përfaqësuesin e tij, por jo pas vdekjes së tij? 

 Disa myslimanë, si sunitët janë të mendimit se profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) nuk  zgjodhi në mënyrë eksplicite që dikush të jetë pasardhësi i tij si kalif apo imam. Kështu, ata besojnë se ai e la vendimin Umetit. Sipas shiitëve, pamje të tillë janë te gabuar. Ne këtë drejtim ne mund të numërojmë shumë arsye, por në këtë artikull, ne po kufizojmë veten vetëm ne një. 

Historia dëshmon, sipas të dy burimeve te Shiiave dhe Sunive se profetit Muhamed (savs), ndërsa ai ishte në udhëtim, për shembull, apo ne një betejë, çdoherë zgjodhi përfaqësuesin. Edhe në qoftë se ai nuk u largonte nga qyteti, ai përdorte për të përcaktuar përfaqësuesin dhe posaçërisht për vendet që janë të rrethuar nga muslimanët, qofshin ata ne numër te madh apo te vogël. Këto dispozita nuk janë bazuar në mendimin e popullit, ata nuk kanë pas rëndësi në zgjedhje se përfaqësuesit, më tepër ata janë caktuar nga profeti Muhamed (savs) me një urdhër hyjnore. Rrjedhimisht, një pyetje logjike për ne është: Si mund të thuhet pastaj pas gjithë asaj që Profeti,për pik më te rëndësishme, domethënë, gjatë mungesës së tij të gjatë (pas vdekjes së tij) nuk zgjodhi zëvendësin deri në Ditën e Gjykimit? Për këtë qëllim ne do doja të paraqesim një hadith të bukur, të shprehur nga një anëtar i Ehlul Bejtit (as) se Pejgamberit Mohammed (savs), dmth Imam Ali al Ridhas (as). 

Imam Ridha (as) e pyeti dijetarin Ibn Rameem : a nuk e caktojë Profeti i Shenjtë (savs) një zëvendësues, kur ai u largua nga Medine? 

Ibn Raameen u përgjigj: Po, ai përcaktojë Aliun. 

Imam Ridha (as) pyeti: Pse Pejgamberi (savs) si tha popullit të Medinës: "caktoni ju një nga ju, sepse ju nuk jeni nga ata njerëz që i përshtaten mosbindjes dhe jeni ne rrugë të gabuar.."

Ibn Daayen u përgjigj: Sepse Pejgamberi (savs) kishte frikë se mund të vije ke mosmarrëveshja dhe konflikte në mes të popullit. 

Imam Ridha (as) tha: Çfarë do të thotë kjo tashmë, sepse edhe në qoftë se ka ndonjë problem, kështu që Pejgamberi (savs) ato do ti korrigjonte pas kthimit tij në Medine?

Ibn Daayen u përgjigj: Pa dyshim, vendimi i Profetit (savs), të përcaktojë një zëvendës (sa ai është në udhëtim) për veten ishte më i përshtatshëm. 

Imam Ridha (as) tha: Kështu ai emëroi dike për të, për ta zëvendësuar atë pas vdekjes së tij?

Ibn Daayen: Jo. 

Imam Ridha (as): a nuk ishte vdekja e Pejgamberit (savs) më e rëndësishme, sa udhëtimi i tij (për Medinë)? Udhëtimi i tij (në Medinë) ishte jetëshkurtër, por (vdekja e tij), ishte me afat të gjatë dhe për gjithnjë. Pra, si është ajo se ai ishte i sigurt në kohën e vdekjes së tij, rreth zgjedhjes e një përfaqësuesit për njerëzit, ndërsa për një udhëtim të shkurtë, e cila zgjati vetëm disa ditë, ai nuk ishte, edhe pse ai ka pasur mundësinë për t'i korrigjuar mospërputhjet?  

Burim shiitë: Bihar al Anwar al Majlisi, Vëllimi 23, faqe 75

Kjo ishte vetëm një shembull, në lidhje me të menduarit logjik të shiitëve, Duke u bazuar në përfaqësuat të vërtetë të profetit Muhamed (savs).

Autor: Mohamad.A    faqja internetit: Shiat-mohamad.blogspot.com

 Ju lutemi na lidhni në lutjet e juaja Rruga Islamike mbështetet nga: