Imam Khamene'i, Rruga e sotme tek e vërteta 

 

Për disa muaj E kam ndjekur në internet (gjithashtu edhe në Anglisht) diskutimet të ndryshme mbi Imam Khamene'in, ne disa diskutime janë qasjet shumë të frytshme dhe disa të tjerë tërësisht mashtruese çorientuese.

Rëndësia e Imam Khamene'it si shenjtërinë e kohës sonë është një rëndësie e madhe që  sasia e vogël e ime pak do të komentojë mbi to, edhe pse papastërtia në zemrën time me largon qe unë të shkruaj  në mënyrë të rregullt për një person të shenjtë të tillë.

 Por unë lidhi me linjat në vijim shpresën se disa nga të fëlliqurit e mija do te pastrohen me anë të ndërhyrjes së shenjtërisë Imam Khamene'it ne Ditën e Gjykimit, dhe rreshtat e shkruara mund të jen të dobishme për vëllezërit dhe motrat e mia, si dhe per disa vëllezër dhe motra besimtar jo-mysliman. 

Pasi unë me linjat e hapjes do të kem ndaluar  vehabitët dhe shumë ateistët  nga leximi më tej, ne vijmë tani në temën kryesore:  

Siç është thënë në disa forume që sinqerisht Imam Khamene'i isht Khorrosani i pritshëm që do të vijë në përputhje me traditat  me flamuj të zezë për të mbështetur Shpëtimtarin  Imam Mehdiun (a.f).  Këtë shprese  unë e kam shprehur më shumë se një dekadë më parë në një libër të cilën e kam shkruar ne atë kohë për Imam Khamene'in pa e ditur unë në atë kohë,  se gradualisht më e dukshme duhet të bëhet se çfarë është aj personalitet madhështor cilën unë kam përshkruar.      

Mendimi  për Khorrosanin është një shpresë! Por më shumë nuk duhet dhe nuk guxon të jetë! Sepse në qoftë se dikush pretendon se Imam Khamene'i për shkak të karaktereve të shumta që mund të njihen prej tij, ishte padyshim Khorrosani, ai indirekt thotë se Imam Mehdiu, ishallah vjen së shpejti - mund të paraqitet brenda 2-3 dekadat e ardhshme,  nëse dikush merr një jetë të natyrshme e Imam  Khamene'it (e paste jetën e gjatë, dhe Perëndia e mbrojt atë për ne). Por një deklaratë e tillë nuk guxohet të ngrihet. Ajo do të ishte kontradiktore e traditës për ardhjen  e 12-it Imam!

Një, të vërtetë i madh, domethënë se askush tjetër se Sejjid Nasrullah, ka thënë një herë në një fjalim në audiencën e tij se shumica në mesin e atyre të pranishëm do të dëshmojnë kthimin e pritshëm të Shpëtimtarit (a).

 Pse ai e bëri këtë nuk është e njohur për mua. Unë nuk e di kush i dha atij autoritetin për këtë deklaratë, dhe unë nuk e di pse ai në atë vend, në atë kohë at e tha njerëzve.

Unë e di që një personalitet i madh si Sejjid Nasrullah nuk bënë diçka të pamatur, por më shumë unë nuk muaj të shkruaj për këtë ceshtje, dhe kjo nuk do të ndikojë në gjykimin tim lidhur me Imam Khamene'in.

Po, unë pranoj në mënyrë të hapur dhe krejt sinqerisht, unë kam shpresë të madhe se ai është Khorrosani, por unë se di  me siguri se është dhe kurrë nuk do të thojë një gjë të tillë, deri skam vërtetim jashtë çdo dyshimi.

Ka edhe shumë të folura (dhe shkrime) të mrekullive, cilët i krynë Imami Khamene'i, në lidhje me aftësinë e tij për Bi-lokalisatione, pra me kjen në dy vende në të njëjtën kohë, mbi njohuri shumë të fshehtë që ai ka, etj, etj. Unë vetë të paktën një herë në mënyrë të indirekte - pa mundësinë më të vogël të dyshimit – isha dëshmitarë të një prej këtyre aftësive.

Por çfarë ndryshon në qoftë se ai nuk ka ato aftësi? A duhemi ti diskutojmë për ketë? Apo mos kemi nevojë për të pyetur a guxojmë të diskutojmë gjëra të tilla rreth tij? Çfarë duhet ai të përgjigjet? A duhet të përgjigjet: "Po ju lejoj për të diskutuar mrekulli time?" Apo duhet pretendojnë: "Po, unë kam aftësi të tilla?" A nuk do të ishte kjo absurde?

Nëse e pyet një pyetje, atëherë pyetja vetëm ka kuptim nëse te pyeturit është dhënë një mundësi për t'u përgjigjur lirisht. Nëse për shembull ju një njeri jashtëzakonisht te shenjtë pyetni a është i shenjtë, çfarë ai duhet të përgjigjet? Ai duhet të përgjigjet: "Po unë jam i shenjtë"? Nëse shtrohen këto pyetje duhet të merret parasysh se çfarë janë mundësitë e përgjigjeve dhe çfarë mund të jenë synimet pas një pyetje të tillë. Sepse nëse ai do të përgjigjet: "Po, unë jam i shenjtë", atëherë ai nuk mund të jetë i shenjt.

Nese ai përgjigjet negativ, atëherë mohimi mundet te keqpërdoret në mënyrë që të dyshohet shenjtëria e tij. Pra, një pyetje që vetëm çon në dobësimin e shenjtërisë te pyeturit nuk është e dobishme.

Padyshim, se njëri ose tjetri të rinjve kanë shkuar jashtë bordit në entuziazmin dhe dashurinë për Imam Khamene'in! Padyshim, teprime në këtë drejtim janë të dëmshme dhe mund të çojnë në keqkuptime të mëdha dhe paqartësia. Por ata si teprojnë janë më së shumti një vëlla apo motër e re rinore, te cilëve mundet me butësi të ndihmohet me referenca shumë më tepër se sa me  ndalimet,  cilët mendoj ai se mujti mi lexuar e mi kuptuar. Por përsëri  të Imam Khamene'i. Kush apo çfarë është ai  për mua? Për mua ai është "shenjtëria e kohës sonë." Ai është Imami i kohës sonë! Kjo është një deklaratë ekstrem e rëndësishme, sepse ka në mesin e sunive dhe shiitëve (dmth. pothuajse të gjithë myslimanët) traditë pa dyshim e Profetit Muhamed (savs): "Kush Imami i kohës së tij (deri në vdekjen e tij) ( Imamin) nuk e njeh (edhe pse kishte aftësinë dhe mundësinë për ta bërë këtë), vdes vdekjen e xhahilijes. "xhahilija quhet" periudha e injorancës, cila kuptohet si koha e para Islamit në Arabi.

 Edhe atëherë kishte monoteistë, por ata ende nuk kanë muajt të arrijë nivelin, që me shpalljen e Profetit Muhamed (savs) gjeti përmbushjen! Kjo është shumë e rëndësishme të theksohet.

Kush është Imami i kohës së tij, shenjtëria e kohës së tij, personi më i rëndësishëm i kohës së tij në rrugën e All-llahu nuk e njeh ose nuk dëshiron ta pranonë, edhe pse ai kishte aftësinë dhe mundësinë, ai ekstrem humb shumë! Tër Islamin e tij, lutjet e tija, agjërimin e tij, pelegrinazhin e tij, të gjitha përpjekjet e tij dhe përpjekjet në emër të Perëndisë nuk mund të arrijnë nivelin që kishte arritur me Imamin! Unë sërish theksoj, se kjo është traditë e vlefshme për të gjithë myslimanët dhe jashtëzakonisht e rëndësishme për jetën fetare.

Thëniet e disa shiitëve, Imami 12 është Imam i kohës, dhe kjo është e mjaftueshme për të dit është një vetë-mashtrim i madh!

Se Imami 12 është shumicës myslimanëve pa i arritshëm nisej si Profeti (savs). Dhe së fundi, edhe Profeti (savs) është "i pranishëm" në çdo bisedë mes dy myslimanëve mbi atë!

Pastaj mund të thohët e njëjta gjë, Profeti (savs) ishte Imam i kohës. Cili mysliman do të dyshojnë se Profetit (savs) është imami i të gjithë imamëve? Për ata që vërtetë kanë kontakt të drejtpërdrejtë me Imamin e 12, ky tekst nuk është shkruar.

Për pjesën tjetër që ata duhet të zgjedhin një Imam se kohës në dispozicion të tyre, dhe ishte ai babai i tyre (sepse ata janë të vegjël dhe në gjendje për të zgjedhur matej).   

Siç u bere e qartë - nuk është gjë e vogël të dështojnë të njohin Imamin e kohës së vet!

Jeta politike, shoqërore, ekonomike dhe sidomos jeta adhuruese e Imam Khamene'it nuk lë asnjë dyshim në mendjen time se ai është shenjtëria e kohës sonë, ashtu siç ishte më parë, Imam Khomeini. 

Një katolik, ne botë i famshëm Ernesto Cardenal nga Nikaragua kishte kuptuar në atë kohë, se Imam Homeini ishte shenjtëria e kohës se ti, dhe publikisht e ka than në këtë mënyrë. Shumë myslimanë, madje duke përfshirë edhe shiitët nuk e kanë bërë (ndërsa disa sunitët e kan dashur atë!)! Çfarë botë e shtrembëruar, cila na kujton për Kerbelanë! Çdo ditë është Ashura ...

----
Por cilat janë kriteret që unë kështu i vendosur publikojë këtë deklaratë këtu.  

Standardet e Islamit nuk janë sekrete. Cili musliman është tere botes myslimane, në të vërtetë gjithë botes dhe njerëzimit, më i dobishëm? Kush ilustron me shembull si në jetën private ashtu dhe në jetën e tij publike jetën e Ahlul Bait-?

Kush është duke folur në mënyrë që vetëm tingujt e zërit të tij e shprehin të vërtetën e Islamit dhe me karizmën e fytyrës së tij reflekton dritën e së vërtetës?

Cili person nderohet nga njerëzit më të mëdhenj në botë më shumë dhe kush urrehet nga fuqitë satanike më shumë ? Kush qëndron për të varfërit dhe të pambrojturit, dhe kush kundërshtohet  nga te pasurit dhe te fuqishmit me të gjitha mjetet? 

Kush drejton shtetin e parë dhe deri tani i vetëm tesh 1.400 vjet, te cilit si pas kushtetutës kreu është i shumëpritur shpëtimtari, Imami i 12? Vetëm fakti se jetojmë në një kohë të tillë të veçantë  për të dëshmuar këtë është një mëshirë e madhe që kemi. Si mund mos te shohim këtë? Ne duhet të jemi përjetësisht falënderues!

Ndjej, megjithatë, rezistencën e brendshme në shpirtrat e shumë turqve, në shumë shpirtra Irakian, Afganistanasve apo libanezëve etj. shpirtra .. Pse duhet shenjtëria e kohës sonë me kjen një iranian? Dhe pse duhet një parlament ekspertësh nga Irani të votojnë për të? Çka nëse në një vend tjetër në botë është një person "me i mirë"? 

Çfarë lloj mendimesh janë këto? Çfarë burgjet e brendshme të çojnë të mendime të tilla absurde, ku dritën në të cilën ne tani jetojmë, kështu mundohen të errësojnë?  

Sigurisht, zgjedhjet ndodhin në Iran, sepse Irani është vendi i vetëm në tokë që ka Shpëtimtarin kreun e shtetit si pas kushtetute! Si mund një vend në të cilin kjo kërkesë e thjeshtë nuk është plotësuar, mu mbajt një zgjedhje e arsyeshme e përfaqësuesit e të Imamit 12?

Dhe çfarë janë këto burgje nacionaliste? A nuk është Imami Khamene'i Sejjid dhe kështu pasardhës i Profetit (savs)? Atëherë a nuk mundet të konsiderohet ai si emigrantë me origjinë arabe?

Pse ai duhet të diskualifikohet për at sy se ai jeton në Iran dhe është iranian? Dhe në qoftë se diku është dikush që me të vërtetë duhet të jetë më i mirë, ai atë do ta tregon ne menyr se ai Imamin, i cili në lirinë e vërtetë të një shteti sovran mund të shërbejnë myslimaneve, me gjithë zemrën të gjitha fjalët dhe veprat e tij e mbështet.

Ai do të ishte "më i madh" se disa ashtuquajturit Ajatollaha të madhej, i cili shenjtërinë e kohës sonë e lajnë ne balte.

Të tjerë “grand-ayatollahët” - pa marrë parasysh sa të mëdha ato janë - jetojnë në kushte jashtëzakonisht të vështira, nganjëherë nën pushtimin Amerikan dhe në rrezik për jetën ndjekësit e tyre. Njerëz të tillë nuk mund të vendosin të lirë si at mund të bene Imam Khamene'i. Nuk na takon neve, që të të diskualifikojmë disa njerëz të mëdha, por ato nuk janë tani në një pozicion për të mbajtur pozicionin cilën e ka Imam Khamene'i.  

Por të gjithë turqit, arabët, irakianët, libanezet, afganët, dhe pasuesit e tjerë të Ehli-ul-Beitit, munden një herë dhe për të gjithmonë ta hekën shpresën (Perëndi me falë shprehjen time dramatik): Nuk do të ketë Republika Islamike te dytë!  

Nëse një shtet islamik është i vërtetë, atëherë nuk mund të ketë një Imam-paralel, dhe pa Imam, nuk ka shtet islamik!

Nuk mund dhe nuk do të ketë kurrë dy shenjtëria te barabartë e kohës së bashku.

Kjo është një parim themelor i ideologjisë së Ehlul-Beitit! Nuk do të ketë një Republik Islamike e vërtetë e Irakut, nuk mund të ketë.

 Nëse një ditë, irakianët do të lirojnë veten e tyre nga trashëgimia vjetër e Kufes inshaallah dhe nga trashëgimtarja e re e në një luftës 9-vjeçare kundër shenjtërinë e ish kohës, Imam Khomeinit, atëherë ata inshaallah do të zhvillohen në drejtimin e një Shtetit islamik dhe tërësisht do të lirohen nga SHBA-ja!

Por ky do të jetë një shtet i cili do te bashkëngjitet  Republikës Islamike të Iranit. Shteti i ri atëherë ndoshta do te gjuhet Republika Islamike e Iranit dhe Irakut, apo të ngjashme, por nuk do të ketë shtet paralel cili është i vërtetë, nuk ka Imam tjetër! Nuk mund të ketë dy shtete paralele të vërteta, dy imame-paralele te vërtetë në një epokë të internetit dhe transmetimit e deklaratave për tren te syrit.

Dhe çdo mysliman që më parë do të donte një imam nga "komb" i tij duhet të dini se ai është në rrugën e gabuar, sepse ideologjia Ademit-dhe-Havas- e Islamit nuk njeh kufij kombëtarë! Nuk do të ketë Sulltanat te ri i turqve apo iluzione të tjera! 

Por ka, pavarësisht të gjitha provat e vetme e treguar këtu, rezistencë e brendshme ende në mesin e disa pasuset e Ehlul-Bejtit ndaj  Imam Khamene'it (për çfarëdo arsye?).

Atyre duhet të thuhet se ata pastaj duhen të vendosën për një person tjetër të cilëve i takojnë të gjitha aspektet e diskutuara këtu. Thjesht me thënë se  p.sh. keni një tjetër Marxha  nuk ishte e mjaftueshme. Ndevoj është shenjtëria e kohës. 

 Imam Khamene'i për mua është një anëtar i lidhjes se zinxhirit të Zoti, i cili shtrihet vetëm nëpërmjet tij deri ke unë dhe kohën time. Imam Khamene'i për mua është pasqyra e kriterit dalluese (Furkan) dallimi mes të vërtetës dhe të pavërtetës.

Për mua ai është qasje në mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit, ai ma para-jeton dhe është shembull për mua, pa të cilin unë as suren e parë e Kuranit të Shenjtë ose pjesë të tjera nuk muaj mi lexuar ekspresiv apo ti kuptoj.

Ai është udhëheqës i namazit, me të unë më mirë mund të mësoj lutjen e Profetit (savs). Ai është me i devotshmi që na mëson guximin dhe paluhatshmërinë e Pejgamberit (savs) dhe Ehlul-bejtit te tij. Ai është drita e hënës që është ndriçuar nga burimi i dritës se diellit e cila është drejtuar në ajetin 2:186 direkt me: 

" Dhe kur të të pyesin robërit e mi për Mua, Unë jam me të vërtetë afër, i përgjigjem lutjes së lutësit kur më lutet. Prandaj le të kërkojnë përgjigje prej meje dhe le të më besojnë Mua, për të qenë në rrugë të drejtë. " 

Ai është një nga përgjigjet e kësaj thirrjeje për ne! Pa shenjtërinë e kohës sonë është shumë e vështirë për të arritur drejtësinë.

Ende mbet pyetja se si të gjitha këto aspekte mund të ndikojë ne një besimtar jo-myslimanë.

E pra, vlen dhe për ta mi njoh shenjtërinë e kohës, përfaqësuesin e vërtetë se Musait (as), përfaqësuesin e vërtetë se Isait (as), personin i cili në punë është me i afërt të këtyre idealeve.

Do të ishte arrogantë-si, nga njerëzit të cilët ende nuk e njohin Imam Khamene'i në bazën e një tekstit të presim diçka.

Por të paktën unë mund të them lutjen, mi studiuar tekstet e tij, të cilat janë të bollshme tani edhe në gjuhën shqipe te përkthyer, apo për të dëgjuar fjalimet e tija, e cila me titra shqipe gjinden tani edhe në internet. Dhe kjo vlen sigurisht edhe më shumë për pasuesit e tij, të cilët duhet të thithim çdo fjalë të tij.

Në fund, një fjalë për ata që e njohin historinë e Islamit: Imam Khamene'i për mua është Muslim Ibn Aqil i kohës jonë. Dhe qëllimi im më i thellë  mos i përkas Kufiteve se kohës tonë, sepse unë i dëshiroj me gjithë zemër vetvetes që Imam Huseini (as) i kohës jonë si  ne e ftojmë çdo ditë në lutjet tona te vijnë së shpejti.

Kush dorëzon Muslim Ibn Aqilin, do të ndjen turpin e jetës së tij përgjithmonë. Por kush është pran tij - pa marrë parasysh sa vështirë rrethanat janë  - do të jetë në mesin e fituesve e të dy botëve, pavarësisht nëse ai e dëshmon ardhjen e Shpëtimtarit apo jo.

Dhe në qoftë se pakesija e ime një ditë nën presionin e madh të tokës mbi mua në stresin ekstrem të marrjes në pyetje nga Nakiri dhe Munkiri a.s  dhe laku (kurth i litarit) i mëkateve të mia rreth qafës sime emrat e Ahlul Bait-nuk muaj ti rreshtoj, atëherë të paktën unë shpresoj se, me anë të ndërmjetësimit e Imamit se kohës, emrin i të cilit unë do te kujtohem Inshaallah, atëherë qafën nga kurtha e litarit mi nxjerr. 

Teksti Original: http://www.muslim-markt-forum.de/t238f2-Der-heutige-Weg-zur-Wahrheit-fuehrt-ueber-Imam-Chamene-i.html

perkthyer nga Shaban Burri