Problemi i dënimit me vdekje në Iran

 

Angazhimi konstruktiv për drejtësi dhe problemi i dënimit me vdekje në Iran 

Situatat e krizës janë karakterizuar ndër të tjer, se fuqishëm jemi "kundër" diçkahit me zë shum mjaft të lartë  pa treguar një alternativë mjaft të pjekur ", për" të cilën qendrojme. Kështu, për momentin shumë janë kundër racizmit, kundër sionizmit, kundër humbjes së punës, kundër shkurtimeve sociale, kundër kapitalizmit grabitqar ose, më së fundi, kundër  kazino-kapitalizmit, kundër luftës, kundër dëbimit dhe, vërtet, kundër dënimit me vdekje. 

Problemi i të gjitha këtyre "kundër-veprimtarivë" është se ata janë shumë të lehta të manipulohen dhe të drejtohen, sepse aktivistët nuk kanë një bazë të patundur, për të cilët atë në fakt qëndrojnë/janë. Është e habitshme se askund nuk ekziston një thirrje për drejtësi të plotë. Në zonat e segmentuar ndoshta thirrjet dëgjohen, si për shembull për "Drejtësisë sociale", Por vlera  universale dhe gjithëpërfshirëse “drejtësia”  cilën çdo zemër e shëndoshë të çdo njeriut e aspiron pothuajse e lindur, seshtë e ndashme. Kështu p.sh. një drejtësi sociale nuk mund të realizohet në qoftë se ajo nuk është njëkohësisht ekonomike, politike, arsimore dhe ushtarake, etj.. 

Por kjo nuk është dëshira e shumicës së liderëve në botë të mbizotërojë drejtësia, pavarësisht nëse ajo është e sunduesit demokratike apo jodemokratike. Sepse në qoftë se vetëm një minimum drejtësisë së vërtetë do të krijohet, pothuajse të gjithë sundimtarët do të dënohen si vrasësit masivë me bashkëpunëtorët e tyre, si torturues dhe dhunuesit, si njerëz që ndalojnë qëllimisht ndihmat urgjente do të dënohen si përgjegjës për urinë e mijëra e mijëra njerëz. Dhe kush do të angazhohet për një sistem që kërcënon atë veten? Dhe kjo qëndron dhe për nëpunës e sistemeve të tilla si gazetaret. Pra, kjo është e kuptueshme që tërbimi i njerëzve, “medial” është me të vërtetë drejtuar dhe kontrolluar "kundër" çdo gjë, por jo "për" vlera të qëndrueshëm afat-gjatë. 

Aktualisht është një shtet i cili është duke u përpjekur për të thyer këtë rreth vicioz si brenda ashtu dhe nga jashtë, dhe ajo është Republika Islamike e Iranit. Ky shtet është duke u përpjekur si në politikën e brendshme po ashtu dhe në politikën botërore për të krijuar drejtësinë.

Në politikën e brendshme, ajo në mënyrë të pashmangshme përplasen në rezistencën e gjatë-vendosur e strukturave aristokratike. Por ata janë prej kohësh në defanziv. Arsyeja është udhëheqja e vendit. Udhëheqësi shpirtëror Imam Chamene'i, njeriu më i fuqishëm në vend duke jetuar në jetën e tij private një modesti që edhe nga kundërshtarët e tij nuk mund të mohohet.

Ai përpiqet përmes vendimeve të tij të mençur dhe mbi të gjitha me shembullin e tij personal këtë modesti e shoqëruar me mirënjohje konstruktiv si një element botë-politike ta themeloj. Aktualisht, vendi ka gjithashtu edhe një president që jeton at rrugë modeste. Edhe në qoftë se strukturat e drejtësisë nuk kanë arritur ende të gjitha zyrat qeveritare dhe shumë ministër vetë ende nuk e kanë kuptuar mirë, zhvillimi është evident.  

Thjesht Bota perëndimore krejtësisht orientuar materialisht nuk mund dhe nuk do të kuptojnë dhe shaka bejne për thjeshtësinë e veshjes së Presidentit. Se pikërisht ky President atëherë përpara botës del dhe në mënyrë të qartë shpreh se sistemi botëror është i padrejtë, që Këshilli i Sigurimit dhe vetoja janë të padrejtë dhe kërkon drejtësi, si pëlqen sundimtarëve se botës aspak. Në fund të fundit, presidenti se thotë një sekret, por diçka që çdo person i arsyeshëm i se çdo sistemit në botë e di, por deri më tani nuk guxonte të mendojnë për atë apo edhe ta shprehen. Qytetar i botës guxon të angazhohet në disa fusha "kundër" diçkahit, por jo "për" diç, dhe sigurisht jo për një drejtësi gjithëpërfshirëse e botës.

Dhe për këtë arsye nuk është çudi që çdo e imagjinueshëm dhe të paimagjinueshme mjete përdoren për të diskredituar sistemin e Republikës Islamike të Iranit. Shumë "të djatht" në botën perëndimore janë të habitur nga kujdesi dhe përsosja  e traditës e elementeve të rreme dhe të interesuar për Islam dhe Iranin, dhe shumë të majtë janë të interesuar për drejtësinë sociale, ekonomike, dhe shoqërore, dhe merren me këto tema. 

 Prandaj, ajo për udhëheqësit e botës është rëndësie e madhe, nga koha në kohë ndonjë "rraket mediatike"  e lëshojnë kundër sistemit të Republikës Islamike të Iranit për të ftoh atë interes.

Të tilla sulme mediatike punësuan ditët e fundit sidomos ato media cilët me gëzim disa dit para të vizitës së një racistit në formën e Ministrit të Jashtëm të Izraelit në vendin e tyre u gëzuan.

 

Shkurtimisht faktet:

Shkruan se në Iran një vajz 23-vjeçare u ekzekutua për të cilët dyshohet se ka kryer një vrasje si 17-vjeçare. Kritika kryesore e botës perëndimore është se vrasësi ishte moshës së mitur kur ndodhi krimi, ku me këtë pre supozojnë këtu se gjithë bota duhet të bazohet në përkufizimin e botës perëndimore në lidhje me moshën e pjekurisë. 

Gruaja është dënuar për vrasjen e kushëririt të atit të saj, gjykatë iraniane ketë e vërtetoj. Ajo kishte pranuar fillimisht ketë vepër për shkak se avokati i saj kishte thënë se si "e mitur" nuk mund të ndiqet penalisht, por më vonë revokojë pranimin e saj të parë dhe deklaroi se ajo donte të mbulojë shokun e saj në at kohë të rritur, dhe kështu për të shpëtuar atë nga ekzekutimi .

Prova ishte gjithashtu dhe nga rrëfimi aq e madhe se ajo u dënua. Dashuri i saj është dënuar për pjesëmarrje në dhjetë vjet burg. Edhe pse kryetari i vendit ka kërkuar që të shtyhet ekzekutimi për të dhanë mundesija prindërve se vajzës për të mare nga mbijetuarit e viktimës pëlqimin mi heqë dënimin me vdekje, por mbijetuarit nuk kane ndryshuar mendjen edhe pas disa vitesh.

Sipas ligjit të Iranit, i cili është bazuar në ligjin islam, në rastet e vrasjeve, vendimi për dënimin me vdekje është ke të afërmit e viktimës e të vdekurit.

Kështu shkurt gjendja e kësaj ndodhje. Para se vijon një analizë e situatës, duhet të dërgohet paraprakisht. Askush nuk pretendon se Republika Islamike e Iranit ka themelua tashmë idealin e drejtësisë. 

Edhe mbështetësi më i zjarrtë se thotë një gjë të tillë! Ndoshta deri tani vetëm një pjesë e vogël e idealeve që janë të dokumentuara në Kushtetutën e Republikës Islamike të Iranit janë realizuar. Përveç kësaj, asnjë i huaj që nuk ka qasje në dosjet mundet detalisht të komentoj rastin konkret, edhe nëse tërë bota perëndimore beson të jetë e autorizuar dhe fuqizuar për ketë. Por rasti nuk e ndryshon faktin se Republika Islamike e Iranit "për" drejtësi në botë qëndron dhe raste të tilla individuale mund të keqpërdoren nga elitat sunduese perëndimore vetëm të mbyste atë ndjekje të drejtësisë.

Edhe nëse nuk është e mundshme për të jashtmit ti vlerësojnë detajet e këtij rastit të veçantë, ekzistojnë dy aspekte të përgjithshme në këtë rast që mund të shqyrtohet në mënyrë të pavarur dhe analizuar në mënyrë kritik. Një çështje është dënimi me vdekje në përgjithësi. Aspekti tjetër është mituria.Sa i përket dënimit me vdekje, ekziston me sa duket në botën perëndimore të përhapur ideologjia (me përjashtim të SHBA-së dhe Izraelit) se dënimi me vdekje duhet të refuzohet në parim, pavarësisht nga shkalla e krimit. Një ide e tillë meriton respekt dhe sigurisht që meriton të diskutohet, nëse ajo konsekuent dhe nuk trillohet apo manipulohet, jetohet. Sepse refuzimi themelore i dënimit me vdekje do të thotë se askush nuk ka të drejtë për të vrarë dikë tjetër që të dënojë atë. Çdo Vrasja e një keqbërësit duhet të refuzohet. Dhe më shumë duhet çdo Vrasja e një personi të pafajshëm të refuzohet. Konkretisht, kjo do të thotë, se çdo person i cili është kundër dënimit me vdekje, të jetë kundër përdorimit e çdo armëve kundër popullatës civile dhe duhet ta merr në konsideratë çdo politikan si kuazi-vrasës cili përdor armët kundër popullit të pafajshëm. Masakrat e Gazës nga Izraeli do të jetë vetëm maja e ajsbergut! Një kundërshtar i dënimit me vdekje në parim duhet të jetë një pacifist absolut. Çdo veprim ushtarak i Izraelit, SHBA-s dhe të tjerë imperialistët kryera me vdekje duhet të hidhet poshtë dhe kundërshtohet nga ky njeri, se a seshtë ajo asgjë më shumë se një lloj dënimit me vdekje! Nëse p.sh. Izraeli ndonjë "lider" e ndonjë organizate me helikopterë sulmon dhe i vranë, duhet të shkaktojnë rezistencën e tij të vrullshëm, pasi një "dënim me vdekje" u realizua pa akuzuar dhe pa patur mundësi për të mbrojtur veten në gjykatë, në krahasim me ata të dënuar në gjykatë.

Argumenti i vetë-mbrojtjes lëviz në një rast të tillë, sepse sulmi i  bëre me helikopter nga Izraeli në Rripin e Gazës apo SHBA-s në Afganistan, zakonisht nuk ndodhin në një veprim të drejtpërdrejtë ushtarake (madje edhe nga fakti që të dyja veprojnë në territor të huaj), por "për të dënuar "terroristët, të cilët kurrë nuk kanë qenë në gjyq!

Por kur pikërisht ato mediat që mbulojnë pak a shumë çdo krim të Izraelit, dalin kundër ekzekutimit të dënimit me vdekje të njanit në Iran aq fort. Përshtypja e manipulimit dhe propagandës është amplifikuar/ përforcuar. Dikush që është me të vërtetë kundër dënimit me vdekje, ai nuk mund të dëshiron të vrasin as Hitlerin apo Sadamin dhe asnjë nga rojet e KZ-kampeve së përqendrimit, edhe në qoftë se ai ishte akoma aq brutal! 

Në këtë aspekt përfundimisht po përsërisim: Njerëzit të cilët janë me të vërtetë nga bindja e tyre e brendshme kundër dënimit me vdekje dhe madje sakrifikojnë veten sa për të vrarë dikë tjetër meritojnë respekt dhe mundemi objektivisht të diskutojmë me ta cilat të rrugëve tërë njerëzimi mund të çojë më afër drejtësisë. 

Islami nuk e kërkon një vepër të tillë të lartë, rekomandon me siguri atyre që mund të falin dhe në situata ku padrejtësia nuk është dominuese në shoqëri.

Aspekti i dytë është minoriteti. Dhe ky aspekt do të diskutohet në mënyrë të pavarur nga rastit specifik në të cilin situata në këtë drejtim është mjaft e dyshimtë. Minoriteti në botën perëndimore për disa dekada definohet me moshën 18 vjeçare, me para ajo ishte 21.

Dhe se si ajo bota perëndimore në arrogancë e tij të paarritshme përcakton, duhet pjesa tjetër e tërë botës atëherë ashtu të orientohen. Dhe askujt si bie nder sy, çvar situatë absurde shkakton kjo vendosmëri në sistemin e vet.

Për shembull, në Gjermani, një 14-vjeçare vajzë me lehtësi mund të ketë marrëdhënie seksuale me një djalë 15-vjeçar, pa pas mundësi një prokuror të ndjek penalisht ato. 

Mund edhe të ketë fëmijë. Vetëm nuk munden të martohen sepse ata ende nuk janë të moshës ligjore, në këtë rast as pëlqimi i prindërve seshtë i nevojshëm. Ata (dhe aktualisht fëmija i tyre) duhet të presin derisa të dy janë të paktën 16 vite, dhe pastaj të martohen me pëlqimin e të dy prindërve. 

Përcaktimi i moshës madhore në Islam është ndryshe. Prandaj, kufijtë e përmendura në Islam janë vendosur në mënyrë arbitrare. Vini re se një 20-vjeçar në Gjermani 50 vjet më parë nuk ka qenë i moshës madhore dhe sot është. Shpejtësia e maturimit është rritur nga viti? Në këtë aspekt, çështja e miturit sigurisht meriton të diskutohet, gjithashtu mund të shtrohet pyetja a sistemi aktual arsimor nuk është përgjegjës për ketë faktin se pjekuria shpirtërore i ka mbetur mbrapa pjekurisë fizike. Kjo kërkon, megjithatë, një menaxhim të arsyeshëm dhe objektiv e jo një propagandistik.

Ne jetojmë në një botë në të cilën bota perëndimore duke shkatërruar në jetën e përditshme aq shumë të pafajshëm në Palestinë, Afganistan, Irak dhe gjetkë në botë. Ne jetojmë në një botë, në të cilën shumë e jetës të rinjve në botën perëndimore shkatërrohet në botën perëndimore vetë, si për shembull nga rekordi i korrjes së opiumit në Afganistan nën mbikëqyrjen amerikane.

Ne jetojmë në një botë ku kriza financiare të prodhuara nga perëndimi shkakton çdo ditë rreth 30.000 njerëz të vdesin nga uria. Askush nuk kërkon në të gjitha këto raste, moshën së të vrarëve ose a ata e meritojnë një dënim me vdekje apo jo. 

Një rregullim Botëror gjithmonë fillon me kërkesën e drejtësisë dhe jo me luftën kundër sistemit të parë(RII) në botë që kërkon drejtësi. 

Gjithkush prandaj duhet të fillojnë me vetvete. Gjermania këtu me siguri mund të luajë një rol udhëheqës në botën perëndimore. Një Gjermani që del nga NATO-ja dhe të gjithë ushtarët e tij të sjellë përsëri prapa, një Gjermani cila qëndron për drejtësi dhe jo çdo krim së SHBA-s dhe Izraelit mbështesin, një Gjermani në të cilat vlerat universale të drejtësisë prapë tërheq në tërë shoqërinë.

Një Gjermani e tillë atëherë mund të diskutojë se sa  mund një ide e vet në mënyrë të detajuar të jetë model për vendet e tjera.

Një Gjermani, por që u zhvillua gjatë tetë viteve të fundit, si një nga vendet politikisht më të urryer në botë (pa atë duke u thënë popullit të vet) dhe është vendosur direkt në anën e SHBA dhe Izraelit si një shërbëtor pa vullnet të vet dhe kështu rrezikon jetesën e eksportuesit; një Gjermani e tillë nuk mund të ndihmojë veten, edhe me sa duket të pafajshëm në vende të tjera. 

http://www.muslim-markt.de/forum/messages_archiv/682.htm

 Yavuz Özoguz më 06 Maj 2009:  përkthyer nga Shaban Burri